我决定看看卫猫儿在那里干什么，刚凑上去却听见他小声的在嘟囔一些经文之类的，我大声说：“小猫你在念什么？”
没想到他根本没理我，嘴里接着念，好像是：“那屋朵啊，哈奇拉屋塔，母塔塔嘎呀米哈拉……”
我问蓝凝道：“他在念什么呀？”蓝凝摇摇头，朝我耸耸肩。
过了一会卫猫儿站起身，叹了口气。
我不死心又问道：“小猫，你刚才一个人嘟囔社么呢？”
卫猫儿摇头道：“我也不知道，我看到这根柱子就情不自禁的念起来了。”
胖子奇怪的道：“有这等事？我也试试。”
胖子刚蹲下，妈咪妈咪哄的叽里咕噜起来，然后站起身自嘲地说：“好奇怪呀，我在这里蹲了一会好像感觉自己变成了佛陀，手里握着世界众生，好奇特哟。”
卫猫儿道：“咱们走吧，我觉得这柱子不正常。”
蓝凝道：“你念的好像是渡魂经。”
卫猫儿皱皱眉道：“我好像自己不受控制，就念出来了。”
我心说：你刚才不是还不知道吗？
蓝凝道：“这很正常，传承格萨尔史诗的游吟诗人都是通过神授的方式学会的，这虽然科学解释不通，但不算孤例。我以前听过类似的经文，好像就是景颇族人渡魂的经文。而且另外一些人好像也是念这种经文，他们是……”
蓝凝说到这里顿了一下，然后看看我们一字一顿的道：“魂教的点传师也会念这种经文。”
她说到这里，我们都大吃一惊。
“所以，我觉得你会不会和魂教有什么渊源呢？”
卫猫儿摇摇头道：“我不知道，我从来没有接触过魂教的人。”
蓝凝道：“我也只是瞎猜，但我以前咨询过一些语言学家，他们都说好像和古羌人的语音类似，但谁也不敢确定，而且还有西夏人的歌谣也和这些经文音调类似。所以魂教也好，景颇族也好（景颇族是从青藏地区迁徙的羌人后裔），西夏人也好，这渡魂经很可能和古羌人有关。而这柱子应该也不是孤立的，印度也好，云南白族也好，可能源头还是会追溯到最初的古月族。当然古羌人也是古月族后裔。”
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