我正想怎么应对这件祸事，可看到旁边火光直冒，斜眼瞧过去却是胖子这个活宝又拿出零钞故伎重演点起来了。
嘴里还念念有词：“南来的，北往的，烈士不吓笑脸的；东征的，西进的，鬼仙不吃带味的。麻黑小兄弟呀，咱们爷们相识于危难，相知于黑暗，分离在滇南，虽然算不上惺惺相惜，总还算是相敬如宾。虽然不算太熟，也算是一个一个壶里尿过的战友。云南一别甚是想念，今天我把小刘，小猫，小蓝都带来了，可没想到在这里遇到故人，比较突然，事先也没个准备，这点薄礼你就权且笑纳吧。如果真放不下兄弟们就在天堂默默保佑我们平平安安，一路畅通无阻，不必亲自跟来了。人死如灯灭，病来如山倒。生死有命，富贵在天。总之一句话：兄弟们今天见到你就当没看见也会默默祝福，你在那边好好的，千万别跟我们说话，更别告诉别人咱们很熟啊。”
胖子接连烧了几张纸币，说话语无伦次，逻辑混乱。我以为他吓傻了，狠狠地踹了他屁股一脚，大声吼道：“你小子搞毛呀，麻黑都在滇王庄硚墓里来回死了两遍了，哪有闲工夫跟咱们在这里逗闷子。这肯定只是神似而已。”我说这话其实并没有底气，说完又忍不住往那尸体身上看过去，那毫无生气的眼睛好像在冷冷的看着我，嘴角露出一丝轻蔑的狞笑。
我心里一边捣鼓：怎么办，怎么办。一边暗示自己：视而不见，视而不见。
同时抽出空去看看那两位。看看向来足智多谋无所不知的他们怎么看这件事情。
蓝凝呆呆的站在刚才的地方，紧张的看着角落里不知道在看什么。卫猫儿却对看到疑似麻黑尸体的事情视而不见，径直向尸体中心地带走去，对那些挂在树上的尸体群根本理都不理，我心说这家伙果然够冷血，心理素质超乎寻常的淡定呀，那么多死人盯着他，他却当眼前四大皆空，真不容易。
我招呼蓝凝道：“小蓝你看什么呢，那地方有洞口吗？”
觑，蓝凝做了一个手势，示意我不要说话。我感觉不对劲，悄悄地摸过去。胖子也赶忙放下还没烧完的纸币，屁颠屁颠的跑了进来，兴奋的说：“发现什么好东西了，这么专注。”
我俩慢慢转过去，却发现角落里有一具与众不同的尸体刚刚转到我们对面，和我们面对面。这具尸体竟然戴着一个古怪的面具。
但这面具明显不同于羌姆面具，也不同于一般的傩舞面具。羌姆面具是藏传佛教寺庙里一种戴面具的宗教祭神舞蹈面具。流布于青海、西藏、四川、甘肃、云南等地的藏族聚居区和其它藏传佛教地区。羌姆形成于公元八世纪吐蕃赞普赤松德赞时期。它是印度佛教密宗的金刚神舞、西藏本教的地方神祗与宗教仪轨及西藏地方的土风舞融合的产物。羌姆经藏传佛教传播至各信教地区，并按藏传佛教的仪轨世代传承。流传各地的羌姆，叫法不一。云南称之为麻羌，青海称跳乾，内蒙古称为查玛，北京雍和宫称跳布扎，甘肃裕固族地区称跳佛花。届时寺庙喇嘛戴面具装扮成佛神鬼怪，手持法器，按一定程序出场舞蹈，逐鬼驱邪，除旧迎新。羌姆面具表现本尊、护法神及他们的随从。本尊及护法神有寂静相、愤怒相之分，以愤怒相较多见，表现诸神的威严、凶猛和斩妖除魔的力量。但这个面具却类似与北方的覆面金属面具。有的地方把这种面具叫做人面铜牌，五官俱全，两耳外伸，鼻子高高隆起，眼睛，口全透着缝好多古代北方民族比如契丹就有这种类似的面具。但这面具与众不同的是，上面有一丝丝的血纹，在面具的正中间处竟然还有一个规整的圆圈里边刻着一个十字。
我心说：这是什么东东，莫非穿越了？还是后代人臆造的面具造型。