蓝凝却惊讶的道：“天哪，这竟然是景颇族的目瑙面具。”
我奇怪的道：“景颇族？我知道这个少数民族，好像是活跃在云南呀，您是不是看错了？”
蓝凝兴奋的道：“不会错的，这个圆圈十字标志正是景颇族特有的标志。他是太阳宫的意思。”
胖子凑近点用手电扫射道：“小蓝，搞什么，我记得以前缅共就有人戴着这种标志呀。”
蓝凝道：“缅共领袖都是克钦人，克钦族其实就是生活在缅甸的中国景颇族。他们是同一个民族，常年致力于反对缅甸政府军行动。”
克钦人我知道，他们是缅甸的第六大民族，人口约100多万主要分布在克钦邦、掸邦和实皆省，在印缅边境和中缅边境瑞丽江流域以及中国的云南省也有分布。中国的景颇族和僳僳族都和克钦族同出一源。缅甸境内的克钦族人，则组成武装反政府组织争取民族独立自主。
我道：“可景颇人是中国南方的民族呀，怎么会出现在这里呢？”
蓝凝道：“景颇族就是生活在青藏地区的古羌族分支，他们属于唐代时期的寻传和野蛮后裔的一部分，他们大约在7世纪时开始由西藏东部青藏高原沿横断山脉南迁，一直迁徙到云南和现在缅甸一些地区。他们最传统的舞蹈叫目瑙舞，目瑙面具就是早期跳目瑙舞时佩戴的面具，目瑙舞据说是学自太阳神后裔太阳鸟，所以他们这算是鸟图腾崇拜，而后目瑙面具成为了景颇族巫师董萨专属的面具。所以这个戴面具的人有可能是景颇族的董萨巫师。”
我道：“可有什么理由董萨巫师来到这里呢？难道就因为他们曾经是从这里搬迁出来的？”
蓝凝道：“阿古那拉树（尸陀树）可能真不是单一民族传说中的死亡树，它可能是许多民族共同的圣树，而景颇族宗教信仰里信仰最多的就是鬼，有各种各样的鬼，比如木代鬼（天鬼）、阿占（太阳鬼）、风鬼、阿木（雷鬼）、木作毛难（天鬼）、拾滴鬼（地鬼之王）等，他们的鬼其实就相当于别的宗教中的神。他们遵从他们的巫师董萨的占卜，而董萨巫师很可能会时常到青藏原住地区去寻找祖先的能量。”
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